.

.
κλικ στην εικόνα

ΤΟ ΝΕΟΝ ΒΙΒΛΙΟΝ ΤΟΥ ΠΑΝ. ΜΑΡΙΝΗ: ΑΙΘΗΡ ΜΕΝ ΨΥΧΑΣ ΥΠΕΔΕΞΑΤΟ… 810 σελίδες, μεγέθους Α4.

ΤΟ ΝΕΟΝ ΒΙΒΛΙΟΝ ΤΟΥ ΠΑΝ. ΜΑΡΙΝΗ: ΑΙΘΗΡ ΜΕΝ ΨΥΧΑΣ ΥΠΕΔΕΞΑΤΟ… 810 σελίδες, μεγέθους Α4.
ΚΛΙΚ ΣΤΗΝ ΕΙΚΟΝΑ ΓΙΑ ΜΕΡΙΚΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ

.

.
κλικ στην εικόνα

.

.
κλικ στην εικόνα

Δευτέρα 25 Δεκεμβρίου 2017

ΠΑΝ. ΜΑΡΙΝΗΣ : ΤΙ ΠΑΙΡΝΟΥΜΕ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑ;;

ΤΙ ΠΑΙΡΝΟΥΜΕ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑ;; 

-----

Μία σωστή και δύσκολη ερώτησις είναι: Λέγομε ότι επιθυμούμε επιστροφή στην Αρχαιότητα όμως ρεαλιστικά τί μπορούμε να εφαρμόσουμε από τα Κλασσικά πράγματα στις σημερινές συνθήκες αφού οι εποχές και τα δεδομένα είναι πράγματι τόσο διαφορετικά;;





ΤΑ ΔΕΔΟΜΕΝΑ

Α) Τα ανθρώπινα πράγματα χωρίζονται σε δύο κατηγορίες: σε οτιδήποτε έχει σχέσιν με την ανθρωπίνην Ψυχολογίαν και οτιδήποτε έχει σχέσιν με την Τεχνολογίαν!
Η ανθρωπίνη Ψυχολογία παραμένει πάντοτε αναλλοίωτος, ενώ η Τεχνολογία καθημερινώς αλλάζει (και σήμερα και στην Κλασσικήν εποχήν άλλάζε επίσης)!

Β) Τα ανθρώπινα πράγματα χωρίζονται επίσης σε δύο άλλες κατηγορίες: σε οτιδήποτε έχει σχέσιν με την ανθρωπίνην Ψυχολογίαν και οτιδήποτε έχει σχέσιν με τις συνθήκες της εποχής!
Η ανθρωπίνη ψυχή ΔΕΝ αλλάζει με τις εποχές, ίδια κι απαράλλακτη μένει. Οι συνθήκες της εποχής ΔΕΝ είναι κάτι νομοτελειακόν αλλά είναι απλά δημιουργήματα των εκάστοτε Εξουσιαστών και τις περισσότερες φορές επιβάλλονται διά της βίας (υλικής ή ψυχολογικής) παρ' ότι αντιβαίνουν στην ανθρωπίνη Ψυχολογία, παράδειγμα ο τρόπος επιβολής του σημερινού lifestyle· μία περίπτωσις: στα 1960 απεφάσισαν οι Εξουσιαστές να κάνουν μόδα τα λεγόμενα ναρκωτικά, την ηρωΐνη και την κοκκαΐνη, και διά τούτο δούλεψε δυναμικά και με πολλή τέχνη όλος ο μηχανισμός της προπαγάνδας τους! Δεν είναι δύσκολο να κλείσουμε τους κρουνούς της Προπαγάνδας και να έχουμε μία κοινωνία χωρίς ναρκωτικά, όπως ήτο το 1970! Άσχημη δεν θάναι!

Γ) ΔΕΝ απέχουμε πολύ από τον Κλασσικόν Πολιτισμόν, ακόμη μέσα στον Ελληνικόν-Αναγεννησιακόν-Δυτικόν Πολιτισμόν ζούμε, που είναι μία προέκτασις του καθαυτό Ελληνικού Πολιτισμού!


ΕΠΟΜΕΝΩΣ:
1) ΤΑ ΘΕΜΑΤΑ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑΣ


Στα θέματα που έχουν σχέσιν με την ανθρωπίνην Ψυχολογίαν, αυτά που στα πανεπιστήμια ονομάζομε Θεωρητικές επιστήμες, ΔΕΝ αφιστάμεθα και πολύ, τα πράγματα ΔΕΝ είναι πολύ διαφορετικά· ομοίως  τα πράγματα ΔΕΝ είναι πολύ διαφορετικά και στις Λογικο-μαθηματικές επιστήμες· ενδεικτικώς αναφέρομε:

Στην Λογική, το Α και το Ω το είπε ο Αριστοτέλης! Στα Μαθηματικά, στην Γεωμετρίαν, επίσης ολίγα πράγματα προσετέθησαν! Στο Δίκαιον, ό,τι διδάσκεται είναι το Ρωμαϊκόν Δίκαιον! Οποιαδήποτε δε παθολογία παρουσιάζεται στα σημερινά δικαστήρια οφείλεται στα σημεία όπου αφιστάμεθα από τα Κλασσικά δικαστήρια π.χ. στίς εν Ελλάδι δίκες τών Τρομοκρατών τής πρώτης περιόδου είδαμε τους Τρομοκράτες φανερά και δημόσια να απειλούν τους ενόρκους και διά τούτο να αθωώνονται! Τίνι τρόπω θα απειλούσαν την Ηλιαία όπου η ελαχίστη σύνθεσις είχε 1.500 ενόρκους! Επίσης είχε η τοιαύτη σύνθεσις το πλεονέκτημα ότι ήτο ακριβές απείκασμα της κοινής γνώμης, υπερτελεία δημοσκόπησις, ενώ σήμερον οι δικαστικές αποφάσεις πλειστάκις αφίστανται τού "κοινού αισθήματος"!

Εις ό,τι έχει σχέσιν με τα Πολιτεύματα και εδώ δεν έχει προστεθή τίποτε περισσότερον απ' ότι μάς είπαν οι Κλασσικοί! Και η σημερινή παθολογία των πολιτευμάτων οφείλεται εν πολλοίς στα σημεία όπου αφιστάμεθα από τα Κλασσικά πρότυπα! Διά παράδειγμα, στην Αρχαία Αθήνα, αλλά και στις άλλες πόλεις, ετηρείτο ευλαβικώς η διάκρισις των εξουσιών που δεν ήτο απλώς τριπλή (Νομοθετική-Εκτελεστική-Δικαστική Εξουσία) αλλ' ήτο πολλαπλή! Σήμερον ζούμε εν Ελλάδι ένα πολίτευμα «που είναι εν τοις πράγμασι ενός ανδρός αρχή», όπως έχει δηλώσει ο νυν Πρόεδρος της Δημοκρατίας κ. Παυλόπουλος, καθώς έχομε την πλήρη σύντηξιν των εξουσιών π.χ. ΔΕΝ γίνεσθε υπουργός ( = Εκτελεστικόν όργανον) εάν δεν είσθε βουλευτής ( = Νομοθέτης)! Ο Πρωθυπουργός είναι ο άρχων της Εκτελεστικής Εξουσίας και συγχρόνως της Νομοθετικής και συνάμα αυτός διορίζει τους Προέδρους των Ανωτάτων δικαστηρίων!

Στα θέματα της Φιλοσοφίας όπου εξετάζεται το θεμελιώδες ερώτημα: Τί είναι ο Άνθρωπος, τί είναι ο Κόσμος, στην Μεταφυσική, στην Θρησκεία, ουδείς έως τώρα προσέθεσε το ελάχιστον εις όσα συνεζήτησαν οι Κλασσικοί! Ο Χριστιανισμός είναι απλώς μία σημείωσις στο περιθώριον του βιβλίου της Υστέρας Αρχαιότητος! Εξετόπισε όλες τις άλλες ιδέες διά της βίας κι οι θεολόγοι του προσπαθώντας να ντύσουν τον Χριστιανικό Μύθο με φιλοσοφικόν ένδυμα πήραν ό,τι ηδύναντο από Αριστοτέλη και Πλάτωνα με αποτελέσματα πενιχρά έως ότου ήλθε η Θεολογική Σχολή του Καίμπριτζ και διευθέτησε το ζήτημα κολλώντας στον Χριστιανισμόν ολόκληρον τον Πλωτίνον!

Η ανθρωπίνη Ψυχολογία παραμένει πάντοτε αναλλοίωτος διά τούτο βλέπομε Αρχαία Τραγωδία και αντιλαμβανόμεθα τας ψυχικάς καταστάσεις των ηρώων της! Αλλά και το σύγχρονον Θέατρον, από τον Σαίξπηρ έως σήμερον, δεν είναι τίποτε άλλο πάρεξ αντιγραφή, μίμησις ή διασκευή του Μενάνδρου, της Νέας κωμωδίας! Ο Σαίξπηρ ιδίως δεν είναι παρά ελαφρές διασκευές του Μενάνδρου! Επομένως πηγαίνοντας σήμερα σε οιονδήποτε Αθηναϊκόν θέατρον χωρίς να το γνωρίζετε Μένανδρο βλέπετε, εκτός από μερικές Επιθεωρήσεις με πολιτικά νούμερα που προσπαθούν να μιμηθούν τον Αριστοφάνη! Ομοίως η ανθρωπίνη Ψυχολογία αρέσκεται στον Αθλητισμόν και διόλου δεν διαφέρουν οι σημερινοί Αγώνες από τους Αρχαίους!

Τον ανθρώπινον ψυχισμόν κινούν και οι Καλές Τέχνες και η Αρχιτεκτονική! Οι Καλές Τέχνες δεν εξέχασαν ποτέ τον Κλασσικισμόν! Αυτός και το ρεαλιστικόν σχέδιον διδάσκεται στις Σχολές Καλών Τεχνών, αυτόν αντιλαμβάνεται ως το ωραίον η ανθρωπίνη ψυχή κι είναι απλούστατον να αποδιώξωμε την εκφυλισμένη μοντερνίστικη τέχνη που οι Εξουσιαστές την βιδώνουν στα μυαλά μας ώστε να μάς εθίζουν στο άσχημο, στο βδελυρό, στο απεχθές!
Η Αρχιτεκτονική ουδέποτε άφησε τον Κλασσικισμόν, δείτε π.χ. την βιβλιοθήκην Maitland Robinson Library at Downing College, Cambridge, έργον του John Quinlan Terry του 1992 εις άψογον Δωρικόν ρυθμόν (φωτογραφία)! Εις την Αθήνα σώζονται ακόμη πολλά άξια παραδείγματα του Κλασσικισμού, δείτε τα, π.χ. περνάτε καθημερινώς από την οδόν Πανεπιστημίου, σταματήσατε επ' ολίγον και παρατηρήσατε την Τριλογίαν (Ακαδημία, Πανεπιστήμιον, Βιβλιοθήκη) και τα συναισθήματα που γεννά στην ψυχήν σας!  Δυνάμεθα λοιπόν όλα τα δημόσια κτήριά μας να είναι Κλασσικά και να αποδιώξουμε την εσκεμμένη ασχήμια του Μπρουταλισμού! Ας σημειωθή δε εδώ ότι η κατασκευή ενός κλασσικού κτηρίου σήμερον με τις σύγχρονες τεχνικές είναι εκατόν φορές ευκολωτέρα από ότι ήτο άλλοτε και επιπλέον ότι το Κλασσικόν κτήριον εκ της φύσεώς του δύναται να είναι προκατασκευασμένον, όπως ήδη έχει κάνει ο Τσίλλερ! Σάς φαίνεται δύσκολη η κατασκευή του Κορινθιακού κιονοκράνου;; Τα κιονόκρανα του Ναού του Βήλου στην Παλμύρα (που τον ανετίναξε τώρα η Κατάρα του Μωαμεθανισμού) ήσαν προκατασκευασμένα από ορείχαλκον! Το πρώτον εξ ολοκλήρου προκατασκευασμένον κτήριον του κόσμου όλου είναι η Στοά του Ευμένους, που σώζεται μερικώς παραπλεύρως του Ωδείου Ηρώδου του Αττικού, δείτε την - Κατεσκευάσθη στην Πέργαμον και μετεφέρθη στην Αθήνα!

Ας τελειώσουμε με κάτι λίγο αστείον: Λέγει μία κυρία: Πώς θα γυρίσουμε στην Αρχαιότητα, θα φοράμε χιτώνα και πέπλο;; Δεν γνωρίζω αν αύριο θα φοράμε χιτώνα και πέπλο, χλαμύδα ή τόγα, αν και ένας φίλος επρότεινε ήδη από 20ετίας να φοράμε ως ορατήν έκφρασιν του Ελληνίζειν! Αυτό που γνωρίζω είναι ότι η σημερινή επιστήμη της Υγιεινής μας λέγει ότι ο χιτών είναι ένα σωστόν από υγιεινής επόψεως ένδυμα, ενώ το στενό τζήν δεν είναι! Θάπρεπε να γνωρίζη η κυρία ότι το 90% των επισκέψεων στον Γυναικολόγον οφείλεται στα δεινά του στενού τζήν! Επίσης, ας μην πολυεκθειάζουμε την σημερινήν ενδυμασία καθώς ΔΕΝ είναι προϊόν ευφυούς σκέψεως και μελέτης! Το παντελόνι ήτο το ένδυμα της εργατικής τάξεως του Παρισιού και η λεγομένη Γαλλική Επανάστασις το υιοθέτησε ώστε οι εκπρόσωποί της να υποδύονται ψευδή λαϊκήν καταγωγήν! Ξέρεις, Αλέξη, και η γραβάτα της ιδίας τάξεως αξεσσουάρ ήτο, προϊόν μιμήσεως από τους Κροάτες μισθοφόρους του στρατού! Τώρα, αν την ανθρωπίνη φιγούρα κολακεύει πιό πολύ η σημερινή ενδυμασία ή η Κλασσική, μπορείτε να το κρίνετε!

Ας τελειώσουμε λοιπόν εδώ με τα θέματα που αφορούν την Ψυχολογίαν και ας προχωρήσωμε στην Τεχνολογίαν!


2) Η ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ

Οι Κλασσικοί δεν ήσαν εχθροί της τεχνολογίας αλλ' αντιθέτως είχον φροντίσει και διέθετον όλην την Τεχνολογίαν που κατά την γνώμην των εχρειάζοντο!
Επομένως, δεν είναι κακόν να είμαι κλασσικότροπος και συγχρόνως να φοράω ωρολόγιον! Και ο Μηχανισμός των Αντικυθήρων ωρολόγιον είναι και μάλιστα πολυπλόκου πολυτελούς κατασκευής "γκράν κομπλικασιόν"! Επίσης δεν είναι κακόν να είμαι κλασσικότροπος και συγχρόνως να φοράω ομματοϋάλια! Και οι κλασσικοί είχον βοηθήματα οράσεως· μάλιστα ο πρώτος αμφίκυρτος φακός ευρέθη στην Βιβλιοθήκην της Νινευή! Ομοίως δεν πειράζει εάν έχω τηλέφωνον, ηλεκτρικόν ρεύμα, ραδιόφωνον, ηλεκτρονικόν υπολογιστήν ή οτιδήποτε άλλο φαντασθείτε, στην Αίγυπτον εγνώριζαν τον ηλεκτρισμόν! Ο Ήρων εφεύρε την Ατμομηχανήν· δεν είναι κακόν να έχω ατμομηχανές ή μηχανές εσωτερικής καύσεως! Λέγουν πάλιν κάποιοι: Δηλαδή θα κινούμεθα με άλογα κι όχι με αυτοκίνητα;; Απλό στην απάντησί του κι αυτό το αστείον: Θα κινούμεθα με μηχανές, όπως θ' άρεσε στον Ήρωνα, όμως διατί όχι και με άλογα; Η ιππασία είναι το αγαπημένον χόμπυ της Upper Class! Ασφαλώς δε στις επίσημες περιστάσεις με ίππους και ιππήλατες άμαξες, όπως γίνεται στην Μεγάλη Βρετανία· ωραίον μού φαίνεται! Και ούτω καθ' εξής! Ομως, πέραν του αστείου, υπάρχει κάτι σοβαρόν:

Σήμερον έχομε εξυψώσει την Τεχνολογίαν ως το ύψιστον αγαθόν μας, την έχομε κάμει θεό μας και έχομε γίνει δούλοι της. Οι Κλασσικοί είχαν άλλην ιδέαν, δεν ήσαν εχθροί της Τεχνολογίας αλλά την είχον τοποθετήσει στην ορθήν της θέσιν: η Τεχνολογία ήτο η θεραπαινίς των ανθρωπίνων αναγκών κι όχι το αντίθετον!
Οπότε, δεχόμεθα το σύνολον της Τεχνολογίας και συνεχίζουμε την προαγωγήν της, όμως υπό την εξής προϋπόθεσιν: Ο Κλασσικός Πολιτισμός είναι ανθρωποκεντρικός όπως λέγομε σήμερα, τουτέστιν λαμβάνει υπ' όψιν του τον ψυχισμόν του Ανθρώπου! Διά τούτο η Τεχνολογία μας πρέπει να είναι προσηρμοσμένη στα ανθρώπινα μέτρα, στο καλώς έχειν του Ανθρώπου! Διά παράδειγμα, η Πολεοδομία και η Οικιστική οφείλουν να λαμβάνουν υπ' όψιν τους τα ανθρώπινα ψυχικά μέτρα, όπως τα ελάμβανε ο αρχαίος πολεοδόμος κι όχι να βιάζουμε την ανθρωπίνη ψυχή να διάγει σε απάνθρωπες πόλεις και θλιβερές κατοικίες! Κι εδώ ας τονίσωμε επίσης ότι έως της σήμερον δεν έχει ευρεθή οτιδήποτε τελειότερον από το Ιπποδάμειον πολεοδομικόν σχέδιον και από το Κλασσικόν οικοδομικόν τετράγωνον των τεσσάρων κατοικιών· δείτε πώς περιγράφει την Κλασσικήν πολεοδομίαν και την Κλασσικήν κατοικίαν ως το ιδεώδες της σήμερον ο Leon Krier, ο μεγάλος Αρχιτέκτων! Ούτως ή άλλως, η σημερινή τάσις της Οικολογίας, παρά τας υπερβολάς της, προς τα Κλασσικά πρότυπα μάς πηγαίνει! Συμφωνούμε μαζί της και επαυξάνομε! Δι' ημάς η Γαία δεν είναι απλώς έμψυχος αλλά είναι συνάμα Μεγάλος Θεός και επομένως δεν έχομε ουδέν δικαίωμα να καταστρέφομε την όψιν της και παρορώντας τον θείον νόμον της Εξελίξεως να αφανίζωμε τα άλλα φυτικά και ζωϊκά είδη! Ο Κλασσικός Πολιτισμός ΔΕΝ καταστρέφει το τοπίον, το εμπλουτίζει!


3) ΣΤΑ ΦΛΕΓΟΝΤΑ ΣΗΜΕΡΙΝΑ ΘΕΜΑΤΑ

Στα φλέγοντα σημερινά θέματα, όσο κι αν φαίνεται περίεργον στους αδαείς, τις λύσεις έχει ο Κλασσικός Πολιτισμός και ουδείς άλλος! Δείτε διά παράδειγμα το λεγόμενον μεταναστευτικόν και τα ζητήματα υπηκοότητος/ιθαγενείας! Στην Αθήνα υπήρχον οι ξένοι, οι λεγόμενοι Μέτοικοι, πότε αυτοί ελάμβανον υπηκοότητα/ιθαγενεία;; Ποτέ! Επίσης, στην Αθήνα ΔΕΝ ήτο δυνατόν να τελεσθή γάμος μεταξύ Αθηναίου και Αλλοδαπής! Την εποχήν που ο Περικλής είχε σχεδόν απόλυτον εξουσίαν τού απηγορεύθη να νυμφευθή την Ασπασίαν, που ήτο Μέτοικος εκ Μιλήτου! Ο ίδιος αντελήφθη την ορθότητα της απαγορεύσεως και μάλιστα τότε άλλαξε ο νόμος πού ώριζε ότι Αθηναίος πολίτης είναι αυτός που έχει Αθηναίον πατέρα και έκτοτε Αθηναίος πολίτης ήτο αυτός που και οι δύο γονείς του ήσαν Αθηναίοι! Λοιπόν, ιδού η λύσις της σήμερον!
Άλλον παράδειγμα: Σήμερον, το κύριον θέμα των ημερών που εδημιούργησε η οικονομική κρίσις είναι τα "κόκκινα δάνεια", οι κατασχέσεις, οι πλειστηριασμοί κατοικιών! Ο Κλασσικός μας Πολιτισμός έχει και εδώ την λύσιν, έχει τον θεσμόν της Σεισάχθειας [από το "σείω" (ταρακουνώ) + "άχθος" (βάρος, χρέος) δηλαδή "αποτίναξις των βαρών"], τον οποίον πρώτος εφήρμοσε ο Σόλων! Με έναν λόγον, εις εποχάς οξυτάτου οικονομικού αδιεξόδου, ως η σημερινή, γίνεται απαλοιφή των υποθηκών και των χρεών, δημοσίων και ιδιωτικών, έως ένα ποσόν, δηλαδή εις ό,τι αφορά τους πτωχούς και τους μικρομεσαίους, και ούτως κάνομε μία νέαν αρχήν! Ιδού και εδώ η λύσις της σήμερον!
     

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

Το ζήτημα ΔΕΝ είναι να προσαρμοσθή ο κλασσικότροπος Άνθρωπος στην σημερινήν εποχήν, αλλά ΑΝΤΙΘΕΤΩΣ, η σημερινή εποχή να αποκαθαρθή από τα μη-Κλασσικά στοιχεία της που αποτελούν συνάμα το αίτιον της παθολογίας της και της κακοδαιμονίας της!

ΠΑΝ. ΜΑΡΙΝΗΣ - 25/12/2017
======

Δευτέρα 4 Δεκεμβρίου 2017

ΠΑΝ. ΜΑΡΙΝΗΣ : Η ΖΩΗ ΣΤΟΝ ΕΝΔΙΑΜΕΣΟΝ ΧΩΡΟΝ

Η ΖΩΗ ΣΤΟΝ ΕΝΔΙΑΜΕΣΟΝ ΧΩΡΟΝ
-------
Περιγράφοντες την ζωήν στον Ενδιάμεσον χώρον πρέπει να έχωμες πάντοτε υπόψιν μας ότι ομιλούμε διά το συνήθως συμβαίνειν, καθώς έχομε και εδώ παραλλαγές που εκτείνονται επί μιάς κωδωνοσχήμου καμπύλης, όπως στο σχήμα μας και όπως συμβαίνει εις άπαντα τα φυσικά φαινόμενα!
Στόν Ενδιάμεσον χώρον διακρίνομε δύο καταστάσεις του Αιθερίου σώματος του ανθρώπου  [Προς καλυτέραν κατανόησιν ιδέ το κείμενο ΤΟ ΑΙΘΕΡΙΟΝ ΣΩΜΑ: https://drive.google.com/file/d/0B8V_fhA6elUKXzllcUVDU2tJNms/view?usp=sharing]: την πρώτην, όταν διατηρείται εισέτι ο Α' Αιθερικός χιτών και την δευτέραν, όταν έχει αποπέσει. Ο Α' Αιθερικός χιτών αποπίπτει καθιστάμενος αιθερικόν πτώμα που ονομάζεται κέλυφος (shell) ή στοιχειώδες (elementary) λόγω ασιτίας, καθώς ο συνήθης άνθρωπος δεν έχει αναπτύξει το "τροφικόν όργανον" του Αιθερίου σώματος. Διακρίνομε επίσης τρείς περιόδους παραμονής του ανθρώπου στον Ενδιάμεσον χώρον:

1) Πρώτη περίοδος: Το Τεσσαρακονταήμερον. Πρόκειται διά τις πρώτες 40 ημέρες όπου ακόμη διαθέτει τον Α΄Αιθερικόν χιτώνα και ευρίσκεται συνήθως όλο αυτό το διάστημα εδώ, στο πρώτον Αιθερικόν αυτού τού τόπου που ζούμε, οπότε είναι στο σπίτι του, στο νεκροταφείον κι οπουδήποτε αλλού επιθυμεί και αντιλαμβάνεται τα πάντα γύρω του έχων «την μίαν και μόνην διεισδυτικήν αίσθησιν» ως λέγεται, τουτέστιν τα Η/Μ κύματα προσπίπτουν στο Η/Μ πλέγμα του Αιθερικού. Το μνημόσυνον των 40 ημερών είναι καθαρώς ελληνικόν, παραδοσιακόν, και έχει δι' εμάς νόημα διότι είναι ο τελευταίος αποχαιρετισμός του τεθνεώτος όσον εκείνος είναι ακόμη "ενσώματος" και με διαυγή συνείδησιν· φυσικά διά τον χριστιανισμόν ουδέν νόημα έχει!
 ----
2) Δευτέρα περίοδος: ο καθαυτό Ενδιάμεσος χώρος. Πρόκειται διά την περίοδον όπου έχει το μεγαλύτερον ενδιαφέρον.
Ο άνθρωπος κατόπιν διαβαίνων μίαν πύλην (ούτως το αντιλαμβάνεται και το περιγράφει: πύλη, γέφυρα, σήραγξ, αλλαγή στο τοπίον κλπ) εισέρχεται στον καθαυτό Ενδιάμεσον χώρον. Εκεί διακρίνομε αρκετούς τύπους διαβιώσεως αναλόγως της πνευματικής και ηθικής καταστάσεως του ανθρώπου. Ας μην λησμονούμε ότι ο Ενδιάμεσος χώρος είναι ο χώρος της συζητήσεως με τους πνευματικούς οδηγούς, της αμοιβής και του σωφρονισμού, ενώ αντιθέτως η εδώ ζωή είναι ο χώρος της μαθητείας, κάθε άλλη αντίληψις είναι πεπλανημένη και κακοήθης! Οπότε διαφέρει η διαβίωσις των πέντε ειδών από ηθικής επόψεως ανθρώπων κατά Πλάτωνα.
α) Οι Μέσως βεβιωκότες. Αυτοί που έζησαν έναν βίον ανάλογον με τον μέσον όρον της εποχής των. Αυτοί αποτελούν την πλειονότητα του πληθυσμού των ανθρώπων, με τις συνήθεις καλοσύνες και κακίες του, τις ανάλογες με τα ήθη της εποχής. Αυτοί δεν υφίστανται ούτε νουθεσίας, ούτε σωφρονισμούς. Ζουν σε έναν χώρον που περιγράφουν ως ευχάριστον αλλά χωρίς χαρακτηριστικά γκρίζο θαμπό τοπίο, οπότε τον αναφέρομε ως «ευχάριστο γκρίζο». Εδώ οφείλομε να σημειώσωμε μίαν αρκετά συχνήν παραλλαγήν: Οι καλοί κ'αγαθοί άνθρωποι, ανεξαρτήτως των θρησκευτικών πιστεύω τους, αμοίβονται με τό να μην ζουν στον γκρίζο αλλά μεταβαίνουν και ζουν στους λειμώνες της Περσεφόνης που είναι όπως και η Κλασσική περιγραφή τους! Διά τους εκτός του Ελληνικού Πολιτισμού Ευρωπαίους υπάρχει ανάλογος τόπος που περιγράφεται ως «εξοχή Αγγλικού τύπου». Οι τόποι αυτοί είναι "αιθερικά νησιά" που εδημιουργήθησαν με την σκέψιν των Θεών διά το καλώς έχειν του Ανθρώπου!
β) Οι Ιασίμως ημαρτικότες. Αποτελούν μίαν μικράν σχετικώς αλλ' αξιόλογον ομάδα! Αυτοί είναι που υφίστανται τους σωφρονισμούς διά τους οποίους διαβάζομε στον Φαίδωνα του Πλάτωνος. Σωφρονισμούς αναλόγως της αντιλήψεώς των και έχοντες ως σκοπόν να αντιληφθούν τα σφάλματά τους και να αλλάξουν νοοτροπίαν. Είναι οι εγκληματικές φυσιογνωμίες του Λομπρόζο, οι προκαλούντες και επιχαίροντες επί τω κακώ, τα αντικοινωνικά στοιχεία, οι δόλιοι και ζηλόφθονοι· είναι οι απατεώνες, οι μαστρωποί, οι δολοφόνοι και οι ληστές του υποκόσμου· είναι οι φαύλοι δημόσιοι άνδρες που εξήρθρωσαν το πολίτευμα με την εξαγοράν της ψήφου των πολιτών, με την πελατειακήν σχέσιν, με το ρουσφέτι, και έθιξαν το κοινόν αίσθημα και εξεμαύλισαν τον πληθυσμόν δίδοντες το παράδειγμα της διαφθοράς· είναι η Ιντελλιγκέντσια η διδάσκουσα ψυχοφθόρες και διαλυτικές των κοινωνιών ιδεολογίες, ως ο Αθεϊσμός, η Νεωτερικότητα, ο Πολιτιστικός Μαρξισμός· είναι οι Εχθροί της Πατρίδος και ένοχοι εσχάτης προδοσίας, άτομα και πολιτικά κόμματα, που επιδιώκουν την εδαφικήν ή οικονομικήν απομείωσίν της ή την ηθικήν καταρράκωσίν της, ως όσοι ΚΚΕδες και άλλοι έλαβον τα όπλα κατά της Ελλάδος στον Συμμοριτοπόλεμον ή οι Βενιζελικοί αξιωματικοί (Πλαστήρας, Γονατάς κλπ) που προεκάλεσαν την κατάρρευσιν του μετώπου στην Μικρασία και ούτω καθ'εξής!
γ) Οι Οσίως βεβιωκότες. Είναι αυτοί που ευρίσκονται στα τελευταία στάδια της πνευματικής εξελίξεως. Αυτοί δεν έχουν ανάγκην από τον "ευχάριστον ύπνον" αλλ' αντιθέτως διάγουν με πνευματικές συζητήσεις και διδασκαλίες! Συζητούν με τους πνευματικούς οδηγούς ρυθμίζοντες τας λεπτομερείας των νέων ενσαρκώσεών των. Σημειωτέον ότι αυτή είναι η μόνη περίπτωσις όπου ο άνθρωπος ρυθμίζει την νέαν ενσάρκωσίν του και αυτό συμβαίνει διότι έχουν αφ' ενός ολίγα σχετικώς να αποπληρώσουν και αφ' ετέρου να παράγουν χρήσιμον κοινωνικόν έργον ώστε να προαγάγουν συνάμα την εξέλιξίν των, οπότε καλόν είναι να γεννηθούν στον κατάλληλον τόπον σε μίαν εποχήν που θα δώση τας αρμόζουσας ευκαιρίας! Ο τόπος που ζουν οι Οσίως βεβιωκότες είναι επίσης "αιθερικά νησιά" που καλούνται από τους Κλασσικούς «νήσοι των Μακάρων». Μία αξιομνημόνευτος παραλλαγή είναι το «Ηλύσιον». Πρόκειται δι' ένα "αιθερικόν νησί" όπου πηγαίνουν όσοι δεν είχον ικανήν φιλοσοφικήν  προπαιδείαν, όμως επρώτευσαν λόγω των εξεχόντων πολεμικών κυρίων κατορθωμάτων τους (κατά το ηρακλείτιον : «μόροι γὰρ μέζονες μέζονας μοίρας λαγχάνουσι» =  οι πιο μεγάλοι θάνατοι έχουν την πιο μεγάλη μοίρα) οπότε δεν θα ήτο σωστόν να ζήσουν βίους κοινών θνητών στην γην. Εκεί θα τελειοποιηθούν και θα έλθουν στην γην γιά έναν μόνον βίον οπότε θα γίνη η Αθανατοποίησις. Σημειώσατε ότι η  Αθανατοποίησις είναι δυνατόν να γίνη μόνον ενσωμάτως, στο «σπήλαιον της ύλης» (διό οι θεοί ως ο Ερμής, ο Ζεύς κλπ γεννώνται στο σπήλαιον) και με δυνάμεις που διατίθενται από το σώμα. Εις τον Όμηρον ο Πρωτεύς προλέγει στον Μενέλαον ότι αυτή θα είναι η μοίρα του: «ἐς Ἠλύσιον πεδίον καὶ πείρατα γαίης ἀθάνατοι πέμψουσιν»*. Το Ηλύσιον είναι ακριβώς οι λεγόμενοι στην Ανατολήν "Βουδδικοί Παράδεισοι", ο γνωστότερος των οποίων είναι ο «Δυτικός Παράδεισος του Βούδδα Αμιτάγιους» και περιγράφεται καλώς στις τέσσερεις Σούτρες που αναφέρονται στον εν λόγω Βούδδαν. 
δ) Οι φιλοσοφίᾳ ικανώς καθηράμενοι. Είναι αυτοί που ήδη κατα τον βίον τους αθανατοποιήθησαν και κατόπιν έζησαν χωρίς να έχουν πλέον ουσιαστικώς ανάγκην διά την διατροφήν του Αιθερίου σώματος το χονδροειδές σώμα. Είναι αυτοί που στην Ανατολήν ονομάζονται «Ζώντες Βούδδες». Αυτοί δεν παραμένουν στον Ενδιάμεσον χώρον αλλά μεταβαίνουν αυτομάτως στον Β΄Αιθερικόν χώρον τών Θεών.
ε) Οι Ανιάτως έχοντες. Είναι αυτοί που έχουν αποκοπεί από τον "ρυθμόν τού Κόσμου" και δεν υπάρχει πλέον ελπίς επιτυχούς σωφρονισμού τους. Αυτών πάραυτα καταστρέφεται το Ψυχικόν Άτομον, οπότε τελειώνει εκεί η σειρά των βίων τους! Ως λέγει ο Πλούταρχος, τελευτούν καθώς «η Εριννύς τούς ρίπτει στο άρρητον και αόρατον»**! Ας εννοήσωμε ως «Άρρητον» μίαν μηχανήν που καταστρέφει το Ψυχικόν Άτομον! Τίνι τρόπω δυνάμεθα να φαντασθούμε τους Ανιάτως έχοντας; Αυτοί είναι οι ψυχές που ηκολούθησαν την οδόν της Κακίας! Συνήθως πρόκειται διά στυγερούς εγκληματίες του κοινού ποινικού δικαίου αλλά και κοινούς ανθρώπους όπου η ψυχή των έχει γεμίσει και κυριαρχείται από το Κακόν. Επίσης εδώ συναντούμε τους πολιτικούς και ηγεμόνες, οι οποίοι όντες "ψυχροί και αδιάφοροι χαρακτήρες" κατά την ψυχιατρικήν κατάταξιν, σαδιστές και τύραννοι, κατέστρεψαν ολόκληρα έθνη και Πολιτισμούς, εμφανιζόμενοι άλλοτε καταφανώς αιμοσταγείς ως ο Στάλιν, ο Μάο, ο Τίτο, ο Δημητρώφ και οι άλλοι κομμουνιστές "ηγέτες" των χωρών του Σιδηρού Παραπετάσματος, και άλλοτε ως προβατόσχημοι λύκοι, ως ο Ντελάνο Ρούσβελτ ή ο νυν Πάπας Φραγκίσκος. Συνακολούθως ευρίσκομε τα μέλη της Ιντελλιγκέντσιας που προεκάλεσαν συνειδητώς μεγίστην ηθικήν βλάβην στην κοινωνίαν ως οι θεωρητικοί θεμελιωταί του Πολιτιστικού Μαρξισμού και της γενικωτέρας ιδεολογίας του Μεταπολεμικού κόσμου! Ας προσέξωμε το εξής ενδιαφέρον: Δεν είναι "ημαρτηκότες" οι κοινοί Δεσποτάδες του Χριστιανισμού, οι βουτηγμένοι, ως ελέχθη «μέσα σε κάθε είδους διαφθορά, ηθική ή περιουσιακή»! Αντιθέτως, κατέστησαν "Ανιάτως έχοντες" οι πραγματικοί και ενσυνείδητοι Χριστιανοί θεολόγοι που αντελήφθησαν καλώς και εξέθεσαν ορθώς τα αντιφυσικά δόγματα του Χριστιανισμού γενόμενοι "Εχθροί του ρυθμού τού κόσμου", ως ο Μέγας Αθανάσιος, ο Γρηγόριος Νύσσης και οι γνωστοί μας Τρείς Ιεράρχες!
----               
3) Τρίτη περίοδος: Ο ευχάριστος ύπνος. Ο συνήθης άνθρωπος έχει υποπλαστικά τους υπολοίπους, πλην του Α΄, Αιθερίους χιτώνας, εν αντιθέσει προς όσους είναι έτοιμοι προς Αθανατοποίησιν, καθώς αυτοί έχουν τακτοποιήσει πλήρη Β΄Αιθέριον χιτώνα (έχει πραγματοποιηθή η "ωρίμανσις της σταφυλής" κατά την Μυστηριακήν γλώσσαν), οπότε όταν αθανατοποιηθούν θα ζήσουν στον Β΄Αιθερικόν χώρον. Επομένως ο συνήθης άνθρωπος μετά την απόπτωσιν του Α΄Αιθερικού, δεν δύναται πλέον να διατηρήσει αισθήσεις και επαφήν με το περιβάλλον, οπότε περιπίπτει εις έναν ευχάριστον πάντοτε ύπνον ώστε η ψυχή να αναπαυθή και να αντιμετωπήση με ηρεμίαν την νέαν μετεμψύχωσίν της καθώς ο άνθρωπος θα ξυπνήση έχων επ' ολίγον αισθήσεις στην νέαν οικίαν του, την οποίαν πρέπει να ευλογήση καθώς και τους γονείς του, ενώ κατόπιν εισερχόμενος εις την κοιλίαν της μητρός του (στο ζυγωτόν κύτταρον) χάνει και πάλιν τις αισθήσεις του! Ο ύπνος αυτός έχει ονομασθή επιτυχώς υπό του Allan Kardec, «sommeil réparateur», επανορθωτικός ύπνος!
====
ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ
* Οδύσσεια 4.556:
   … τὸν δ' ἴδον ἐν νήσῳ θαλερὸν κατὰ δάκρυ χέοντα,
   νύμφης ἐν μεγάροισι Καλυψοῦς, ἥ μιν ἀνάγκῃ
   ἴσχει• ὁ δ' οὐ δύναται ἣν πατρίδα γαῖαν ἱκέσθαι•
   οὐ γάρ οἱ πάρα νῆες ἐπήρετμοι καὶ ἑταῖροι,
   οἵ κέν μιν πέμποιεν ἐπ' εὐρέα νῶτα θαλάσσης.
   σοὶ δ' οὐ θέσφατόν ἐστι, διοτρεφὲς ὦ Μενέλαε,
   Ἄργει ἐν ἱπποβότῳ θανέειν καὶ πότμον ἐπισπεῖν,
   ἀλλά σ' ἐς Ἠλύσιον πεδίον καὶ πείρατα γαίης
   ἀθάνατοι πέμψουσιν, ὅθι ξανθὸς Ῥαδάμανθυς, -
   τῇ περ ῥηΐστη βιοτὴ πέλει ἀνθρώποισιν•
   οὐ νιφετός, οὔτ' ἂρ χειμὼν πολὺς οὔτε ποτ' ὄμβρος,
   ἀλλ' αἰεὶ ζεφύροιο λιγὺ πνείοντος ἀήτας
   Ὠκεανὸς ἀνίησιν ἀναψύχειν ἀνθρώπους, - 

** Πλουτάρχου : Περί των υπό του θείου βραδέως τιμωρουμένων : [222] Ἔλεγεν οὖν ἕκαστα φράζων ὁ τοῦ Θεσπεσίου συγγενὴς (οὐδὲν γὰρ οὕτω κωλύει τὰς ψυχὰς ὀνόματι τῶν ἀνθρώπων προσαγορεύειν), ὡς Ἀδράστεια μέν, Ἀνάγκης καὶ Διὸς θυγάτηρ, ἐπὶ πᾶσι τιμωρὸς ἀνωτάτω τέτακται τοῖς ἀδικήμασι. Καὶ τῶν πονηρῶν οὔτε μέγας οὕτως οὐδεὶς οὔτε μικρὸς γέγονεν ὥστ´ ἢ λαθὼν διαφυγεῖν ἢ βιασάμενος. Ἄλλῃ δ´ ἄλλη τιμωρία τριῶν οὐσῶν φύλακι καὶ χειρουργῷ προσήκει· τοὺς μὲν γὰρ εὐθὺς ἐν σώμασι καὶ διὰ σωμάτων κολαζομένους μεταχειρίζεται Ποινὴ ταχεῖα, πράῳ τινὶ τρόπῳ καὶ παραλείποντι πολλὰ τῶν καθαρμοῦ δεομένων· ὧν δὲ μεῖζόν ἐστιν ἔργον ἡ περὶ τὴν κακίαν ἰατρεία, τούτους Δίκῃ μετὰ τὴν τελευτὴν ὁ δαίμων παραδίδωσι· τοὺς δὲ πάμπαν ἀνιάτους ἀπωσαμένης τῆς Δίκης ἡ τρίτη καὶ ἀγριωτάτη τῶν Ἀδραστείας ὑπουργῶν Ἐρινύς, μεταθέουσα πλανωμένους καὶ περιφεύγοντας ἄλλον ἄλλως οἰκτρῶς δὲ καὶ χαλεπῶς ἅπαντας ἠφάνισε καὶ κατέδυσεν εἰς τὸ ἄρρητον καὶ ἀόρατον.

ΠΑΝ. ΜΑΡΙΝΗΣ -- 4/ΔΕΚ/2017
=========